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| 人的自利性 |
| 2006-4-30 星期日(Sunday) 晴 |
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人之初，性本恶，还是性本善，争论几千年，依然没有能够统一思想、达成共识。我更倾向于荀子的性恶论。马克思曾这样概括资本的特性：一旦有适当的利润，资本就胆大起来，如果有10%的利润，资本就被到处使用，有20%的利润，它就活跃起来，有50%的利润，它就铤而走险，有100%的利润，它就敢践踏法律，有200%的利润，它就敢冒绞首的危险。资本的背后是人，资本的特性，说穿了就是人性。所以中国改革基金会国民经济研究所所长樊纲先生在2002中国企业领袖年会上提出：我们不否定道德说教，但是作为经济学者，我们首先注重的是制度。而且我们制度的设计和制度的建设一定要以道德缺陷为出发点，要以人之初、性本恶为出发点。
经济学里有一个著名的故事――兄妹分苹果。两只苹果，一大一小，哥哥对妹妹说：“你先拿吧。”于是，妹妹就拿了一只大的。哥哥说：“你真自私！”妹妹眼睛一转，反问道：“如果让你先拿，你拿哪个？”哥哥说：“当然拿小的。”妹妹得意地说：“现在我不是把小的给你了吗？你为什么不满意呢？”哥哥无话可说。于是哥哥作了许多的思考：如果心里想要大苹果，但拿的是小苹果，这就叫无私，那岂不是说明无私都是违心的？如果......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-30 20:00 评论(1) |
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第一、古代贪官都是唯心主义者，不像现代贪官，从小接受唯物主义教育，他们信奉魑魅魍魉，信奉因果报应，所以，他们伸出罪恶之手时，的的确确需要考虑“现世报、来世报”的，的的确确需要“我不下地狱，谁下地狱？”的勇气的。
第二、北宋时期出现世界上最早的纸币――交子。由于种种原因，在中国封建社会里纸币的流通面并不广泛，没有能够取代金属货币。所以古代贪官，贪污的净是金银珠宝之类的“硬通货”，比起现在的钞票、支票、股票来，笨重许多，既无法藏到被褥里，也无法藏到烟盒中，因此，隐蔽性差，风险性大。
第三、古代法律野蛮落后，一人贪污，株连九族，所以，古人意欲贪污，没有一点“下定决心，不怕牺牲”的精神是万万不行的。而现代法律，文明而人道，一人贪污，幸福全家。
除此之外，第四、古代贪官没有“立足大中国，放眼全世界”的胸怀，只研究中国人文，不学习世界地理，不知华夏之外，尚有美利坚等其它文明国度，搂着金山银山，既不知道洗洗黑钱，也不知道办本护照，一旦东窗事发，只能坐以待毙。而现代贪官了解外国比了解中国还要详实，一家两制――一人在国内贪污，举家在国外享受，即便大难临头，也可以全身而退......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-30 19:57 评论(0) |
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其一，标的形式的一致性。腐败从古至今就是对权、钱、色的贪婪。应该说，现代的腐败分子“朽木不可雕”，因循守旧，墨守成规，在这一方面，既未发扬光大，亦无创新发展，时至今日,依然念着“权、钱、色”的三字经。唯一的变化就是“变本加厉”的量变。
其二，政治地位与经济利益的共生性。2001年《亚洲华尔街日报》曾经排列了一张《千年全球最富50人排行榜》，6名中国人榜上有名，他们分别是“只识挽弓射大雕”的一代天骄――成吉思汗;把疆土拓展到多瑙河流域和莫斯科郊外、建立了世界上迄今为止最伟大的帝国的元世祖;明朝太监刘瑾;清朝内务大臣、军机大臣和珅;广州十三行总代表伍秉鉴,当时，像伍秉鉴这样获得外贸权的人屈指可数;民国政府财政部长宋子文.他们之中没有一个是真正的商人，他们的共性恰恰在于一个“官”字，此6人要么是中国最有权的人，要么是接近最有权的人。这充分说明：政治地位与经济利益存在着共生性，得其一，便得其二。
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-29 11:21 评论(0) |
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序号 酒场 过程 性质
10 醉打金枝 唐朝名将郭子仪之子郭暧，借酒壮胆，痛打夫人升平公主。 酒后家庭暴力
9 贵妃醉酒 面对高力士等一干太监，杨贵妃借酒频作猥琐状。 酒后乱性
8 杜康美酒醉刘伶 西晋“竹林七贤”之一刘伶醉后裸奔，自称“以天为衣被，以地为床第”。 酒后失态
7 新亭会 西晋末年，北方落伦。南渡士人相约新亭。名士王导振臂一呼，众人皆醒。 酒后诳言
6 杯酒释兵权 961年，赵匡胤召集文武百官饮酒，宴罢，众将皆告老还乡，颐养天年。 酒后削权
5 千叟宴
为示皇恩，乾清宫前举行千叟宴。年长者141岁，乾隆及纪晓岚作对一付，“花甲重开，外加三七岁月；古稀双庆，内多一个春秋。”不少人“千叟宴后成千古。” 酒后兴奋
4 江东群英会 周瑜装醉行骗，蒋干信以为真，蔡瑁、张允成冤魂。 酒后上当
3 青梅煮酒论英雄
曹操刘备双龙会。 酒后吐真言
2 鸿门宴 项庄舞剑，意在沛公 酒后误事
1 饮中八仙长安酒会 一仙贺知章“眼花落井水底眠”；六仙李白“天子呼来不上船”；......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-29 11:19 评论(0) |
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酒与腐败是脱不了干系的。许多腐败分子往往是“酒壮英雄胆”，从此陷入腐败的泥潭，不可自拔。因此大凡为官者，必须对于酒保持警惕。大家都知道杜康造酒的故事。其实，在《世本》一书中记载：“仪狄始作酒醪”。传说，大禹有一个女儿叫仪狄，为了讨好父亲，她酿造出了酒，“禹饮而甘之”----大禹品尝后觉得异常甘美，便料定后世一定有人“因酒而亡其国”，“遂疏仪狄而绝旨酒”，从此冷落了仪狄，并且滴酒不沾，这时候天上下了三天的黄金。由此可见，酒的出生就不好，酒精也是害人精。曾经有人根据历史资料，排列了中国古代十大酒局，皆酒后败事的记录。......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-29 11:18 评论(0) |
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由于氏族社会时期，实行群婚制（一妻多夫或一夫多妻）、对偶婚制（一主多庶），因此，出于人类繁衍的客观需要的男女关系，不能定性为好色。所以，我把对女色的贪婪界定为“妾”字的出现。甲骨文中“妾”，从女从辛----辛苦的“辛”，字形上部是一把刑刀，表示有罪受刑，下部是一个跪地女子，合而表示“有罪的女子”。所以，“妾”的本义是“女奴”的意思。应该说，“妾”字的出现，标志着女色成为一种工具。有据可查的最古老的性贿赂就是姜子牙。当时商纣王关了周文王禁闭。姜子牙瞄准纣王好色的弱点，送上美女若干，纣王大喜，立马大赦了服刑中的周文王，当时，周文王正百无聊赖，面壁思过，排演八卦；最成功的性贿赂恐怕要算西施。春秋时越国大臣范蠡，将有沉鱼之貌的浣纱女西施，馈赠吴王，迫使忠臣伍子胥自杀成仁，囚牢中的越王勾践得以出狱回国，其结果就是蒲松龄先生的名联——“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴”。其实，据我考证，中国古代四大美女无一不是性贿赂的工具。貂蝉拜月中的貂蝉，原本是东汉末年司徒王允的歌女，有闭月之貌。王允眼看董卓将篡夺东汉皇权，设下连环计，把貂蝉暗里许给吕布，明里献给董卓。貂蝉周旋于二人之间，最终导演了......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-29 11:18 评论(1) |
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| 对金钱的贪婪 |
| 2006-4-23 星期日(Sunday) 晴 |
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对金钱的贪婪，最初的表现形式是对物的贪婪。因为作为等价交换物的货币，是出现在商品交换之后的。孟子《万章》记载，尧舜时代，“牛羊，父母，仓廪，父母，干戈，朕，琴，朕。”此话怎讲？由于当时处于母系氏族，人“知有母而不知有父。因此“父母”就是全体氏族成员的总称。上述文言用白话翻译过来，意思就是：“畜群公有、谷物公有、武器私有，娱乐设施私有。”由此可见，“谋私”的行为颇具历史渊源。不过，在生产力水平落后的条件下，当时的首领贪污的只是武器和娱乐设施，而不是生产资料和生活资料。所以说，原生态的腐败并不像现代化的腐败，具有利益上的排他性，比如贪污救灾款、医疗行业吃回扣、豆腐渣工程等，把自己的享乐权建立在别人的生存权之上。换言之，原始的腐败是一种有良知、有限度的腐败。对金钱的贪婪，则是货币出现之后的事情。在商代，交换由物物交易，发展成为使用等价交换物，当时等价交换物是贝壳，其地位相当于现在的人民币。以至于汉字中与金钱相关的字，皆从“贝”旁，如：财、贮、货等。到西周，开始出现金属货币。人逐渐成为金钱的奴隶。......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-23 06:59 评论(1) |
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| 对权力的贪婪 |
| 2006-4-23 星期日(Sunday) 晴 |
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夏禹死后，他的儿子启继承王位，从此王位世袭制取代禅让制。王位世袭制的确立，标志着原始社会 “天下为公”的原则，被奴隶社会“家天下”的原则所取代。其实，大禹本来让位于治水有功的伯益，不料伯益早逝，诸侯便把天下归还给大禹的儿子启，尽管启的权力是一种被动式的授权，而且启在母亲涂山氏的调教下，德才兼备，但却由此开辟了“帝王不传位于贤人而传于子”的先河。对权力的贪婪，登峰造极之作就是买官卖官。现代人白条条、赤裸裸，买官卖官就叫买官卖官，一不避讳，二不隐瞒，但我们的老祖宗却斯文许多，美其名日：“赀选”。“赀”，就是财货的意思，赀选，就是向封建朝廷交纳财物，拜官授爵。所以，赀选又叫“卖官鬻爵”，而朝廷就是大卖主。一曲《凤求凰》而声名鹊起的司马相如，竟然也是“以赀为郎”，被汉景帝赐封为“武骑常侍”。雍正时期担任过兵部尚书、刑部尚书、直隶总督、电视剧《李卫当官》的主人公李卫，同样是康熙年间捐纳出身。......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-23 06:58 评论(1) |
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| 慎独 |
| 2006-4-1 星期六(Saturday) 晴 |
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这是古代儒家学者提出的一种道德修养标准。《礼记、中庸》中有这样一段话：“道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻，莫见乎隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”意思是说君子在任何时候都不能和道德分离，否则就不是真正有道德的人，即使在别人看不见、听不见的时候和地方，也应该小心谨慎，严格要求自己，不使自己的言行超越道德规范。在康熙告诫其子孙的《庭训格言》中，也有这么一段话：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训，是为对贤第一要节。”后人广其说曰：“暗室不欺”。所谓“暗室不欺”诠解成两个含义：一是不管有无他人在旁，都要严于律已，一丝不苟；一是要表里如一，不能口是心非。作为古人道德修养的标准，“慎独”对今天而言仍具有现实意义。刘少奇同志在《论共产党员的修养》一书中指出：一个经过认真修养的共产党员，即使他在独立工作，无人监督，有做各种坏事的可能的时候，他能够“慎独”，不做任何坏事。刘少奇同志提到的慎独不仅仅是一种做人的道德修养问题，而将其升华到了党员干部的从政素质之上从这层意义上讲慎独，实质上就是指党员干部自重、自爱、不断改造主观世界，加强党性锻炼，增强抵制不正之风的免疫力......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-04-01 07:55 评论(1) |
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| 慎微 |
| 2006-3-28 星期二(Tuesday) 晴 |
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就是要从微小之事做起，从微小之处严起。居官不可不慎，尤须“慎微”。 白居易在杭州任刺史时,从不向民间索取任何名贵物品。想不到离任返乡，他发现自己做了一件错事，为此写了一首“检讨”诗曰：“三年为刺史，饮水复食叶，惟向天竺山，取得两片石，此抵有千金，无乃伤清白。”这种可贵的自责精神、“慎微”的律已态度，令我们后人肃然起敬。白居易之取“两片石”，在一般人看来，是不足为怪的，要说为此而作“检讨”，更让人不可思议。然而，白居易却很在乎。在对待取“两片石”这件微不足道的小事上，他是认真看待的。他说：“一日一钱，千日千钱，绳锯木断，水滴石穿。”如果今天取“两片石”，日复一日，又何以不会伸手去贪污“千金”？又说：“一丝一粒，我之名节；一厘一毫，民之脂膏”，就其本质，取“两片石”与贪污“千金”没有什么区别。时下，为官者前“腐”后继者渐多，一个重要原因就是不能“谨小”，不屑“慎微”。在他们看来，收几条烟、几瓶酒、几双鞋、几套衣，乃人之常情，是无伤大雅的，也无关个人名节的，殊不知，“千里之堤，溃于蚁穴”，“祸福常积于忽微”。而一旦你为人家“尽心尽力”的时候。恐怕已经走上了以权谋私的路上去了。还有的为官者......
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| # posted by 思想政治工作 @ 2006-03-28 07:29 评论(2) |
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